Robert Cover es una figura atípica en el panorama jurídico, tanto en Estados Unidos como en Europa. Su prestigio casi legendario se debe a la extraordinaria profundidad de sus investigaciones, que sorprenden por la variedad y riqueza de sus referencias teológicas judeocristianas y su constante diálogo con filósofos como Gadamer, Heidegger, Sartre o Nietzsche.Su uso de referencias no es aislado, sino conectado por una trama teórica coherente que enlaza la teoría del derecho anglosajona, la historia y teoría constitucionales de Estados Unidos, los análisis literario y económico del derecho y contribuciones feministas, como las de Carol Gilligan, en una amalgama novedosa y sorprendente.El tema central del trabajo de Cover es la tensión entre el derecho como fenómeno cultural e interpretativo que da cohesión a los grupos humanos y, por otro lado, el derecho como ejercicio de violencia, es decir, como destructor de cohesiones.Uno de sus temas de búsqueda más originales es la peculiar posición de grupos culturales minoritarios en Estados Unidos que reivindican la soberanía de interpretar sus relaciones con el sistema jurídico estatal a partir de la propia narración histórica que constituye su identidad. Al explorar el ejercicio de interpretación constitucional ligado al nomos de cada uno de estos grupos, Cover recurre a teorías de la interpretación tanto jurídicas como literarias y teológicas.Robert Cover nació en Boston, en 1943. Se graduó como bachiller en Artes en Princeton y como licenciado en derecho en Columbia, donde enseñó entre 1968 y 1971. Posteriormente fue profesor invitado en la Universidad hebrea de Jerusalén y desde 1972 hasta su muerte en 1986 enseñó en la Universidad de Yale, donde en 1981 obtuvo la cátedra Chancellor Kent de Derecho e Historia del Derecho. Entre sus numerosas publicaciones cabe mencionar especialmente Justice accused y The Structure of Procedure (en coautoría con Owen Fiss). Introducción Christian Courtis Nomos y narraciónI. IntroducciónII. Mundos legales y significado jurídicoA. JurisgénesisB. La densidad del significado jurídicoC. La creación del significado constitucional1. El origen del significado jurídico en las comunidades interpretativas(a) Autonomía insular(b) Constitucionalismo redentor2. El constitucionalismo antiesclavista: la competencia entre los dos modelos insular y redentorD. Tribunales "jurispáticos"III. CompromisoA. Interpretación no oficial1. El caso especial de la desobediencia civil2. El compromiso y el problemas de la violenciaB. El acto de compromiso desde el punto de vista de los juecesIV. Las virtudes imperialesLa violencia y la palabra I. Introducción: La violencia de los actos legalesII. Los actos de los jueces: interpretación, actos y papelesA. La interpretación legal como actividad prácticaB. La interpretación dentro de un sistema destinado a generar violenciaC. La interpretación y la organización efectiva de la violenciaD. La interpretación legal como interpretación constreñidaIII. La interpretación y la acción efectiva: el caso de las condenas penalesA. La revelación del factor que juegan los papeles latentesB. La imposición de la pena de muerte como un acto interpretativo de violenciaIV. Conclusión