Todos somos inconsiderados e imprevisores todos inseguros quejosos ambiciosos - por que oculto una llaga publica con palabras tan suaves?- todos somos malos. Asi pues todo lo que cada uno reprende en otro lo encontrara en su interior. Por que notas la palidez de este la lividez de aquel? Es una epidemia. Asi pues seamos mas agradables reciprocamente; malos vivimos entre malos. Una sola cosa no puede hacernos tranquilos: el convenio de una mutua disponibilidad. `Aquel ya me ha danado; yo todavia no a el . Pero tal vez ya has lesionado a alguien o lo lesionaras. No pienses en esta hora o en este dia; reflexiona sobre toda la disposicion de tu mente: aunque no hayas hecho ningun mal puedes hacerlo. [III.XXVI.4-5] . Este volumen contiene el primero de los dialogos de Seneca en orden cronologico el de mayor extension y el mas estudiado e influyente en la historia del pensamiento. Trata sobre uno de los temas mas preocupantes para la etica de la escuela estoica el dominio de las pasiones y especialmente de la ira. Denuncia abiertamente a sus contrincantes: las consideraciones que hacen de esta pasion Aristoteles y Teofrasto como algo natural y util y necesario para determinadas empresas. Frente a ello Seneca demuestra que por el contrario la ira es antinatural inutil e innecesaria y remarca las consecuencias nefastas no ya para un particular o un grupo sino para la humanidad misma a las que lleva la ira. Seneca pretende agotar todos sus efectos con descripciones vivamente crueles y cruentas hasta inhumanas. Es la peor de las pasiones y por ende antitetica de la mejor de las virtudes: la tranquilidad y el dominio de si mismo. Seneca ensaya los remedios para con el otro y para con uno mismo a fin de poder mitigar y vencer este vicio. De alli la indole de esta obra: un polemico manual de ayuda con la propuesta de conocerse y dominarse y en consecuencia de practicar la virtud.