Con El puesto del hombre en el cosmos Max Scheler (1874-1928) ofreceuna de las versiones más acabadas y precisas de los resultadosconjuntos de su antropología filosófica y de su metafísica, las dosdisciplinas en las estaba trabajando cuando le sorprendió la muerte.En sus páginas Scheler define al hombre como el ser que, rebelándosecontra la tiranía impuesta por sus instintos animales y elevándose así sobre la naturaleza, es capaz de dar cabida dentro de sí mismo a lasverdaderas esencias objetivas de las cosas. Realizar esas esencias,que no queden reducidas y angostadas como meras ideas abstractas, esel verdadero y único destino del hombre.El «principio de placer» no es por tanto nada originario, comopretende el hedonismo, primo hermano del sensualismo, sino solo unaconsecuencia de una excesiva inteligencia asociativa. Solo en elhombre la posibilidad de aislar el impulso de la conducta instintiva y la de separar el placer del estado y el placer de la función adquiere las más gigantescas proporciones hasta el punto de que se puede decir con razón que el hombre puede ser en todo momento más o menos que unanimal, pero jamás un animal.Max Scheler, El puesto del hombre en el cosmos«Scheler ha sido, al margen de la magnitud y la naturaleza de suproducción, la más portentosa potencia filosófica en la Alemania denuestros días, más aún, de la Europa de nuestros días e incluso detoda la filosofía actual».Martin Heidegger