EL OCASO DE LOS GRANDES SISTEMAS METAFÍSICOS, CON SUS PRETENSIONES DE CENTRALIDAD Y ABSOLUTO, HA ABIERTO UN PROCESO DE SECULARIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA QUE IMPONE AL MUNDO CONTEMPORÁNEO REPENSAR LA FUNCIÓN Y EL DESTINO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO. EL FIN DE LA FILOSOFÍA, DEL QUE TANTOS HABLAN, ¿IMPLICA ACASO QUE LA ÚNICA ACTIVIDAD DE ORDEN FILOSÓFICO AÚN PRACTICABLE ES LA INVESTIGACIÓN HISTORIOGRÁFICA DEL PENSAMIENTO DEL PASADO? Y SI, POR EL CONTRARIO, ES AÚN POSIBLE HACER TEORÍA Y FILOSOFÍA MILITANTE, ¿QUÉ TIPO DE RELACIÓN DEBERÁ HABER ENTRE ELLAS Y LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA? ¿PUEDE BUSCARSE EN LA FILOSOFÍA DEL PASADO UNA GUÍA, UN HILO CONDUCTOR O UN "DESTINO" PARA EL PENSAMIENTO? EN LOS ÚLTIMOS AÑOS, UNA FILOSOFÍA ALTERNATIVA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL, MUY ALEJADA DE CUALQUIER CERTEZA ÚLTIMA Y APODÍCTICA, HA PROPUESTO EN TÉRMINOS NUEVOS EL TEMA DE LA VERDAD. ¿ACASO LA VERDAD NO ES POSIBLE Y LA FILOSOFÍA SE ENCUENTRA CONDENADA AL RELATIVISMO? ¿ES POSIBLE PROPONER UNA IDEA DE VERDAD DISTINTA DE LA IDEA DE VERDAD DE LA TRADICIÓN METAFÍSICA, PERO CAPAZ DE SEGUIR GARANTIZANDO, SIN EMBARGO, QUE LA ARGUMENTACIÓN RACIONAL POSEE UN SENTIDO?
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