No es casual que Antonio Negri concluya su trilogía de ensayos con Spinoza. Porque toda filosofía y toda política siempre habrán de vérselas con Spinoza; ayer y hoy; para pensar la bifurcación; la de ayer en la creación del Estado moderno y el capitalismo; en ese momento clave que fue el siglo XVII; formación de un mundo que hoy vemos desmoronarse; pero sin perder su poder de arrastre; destrucción y reinvención.Como dice Diego Sztulwark en su prólogo; Spinoza como ¿yacimiento ontológico de las rebeliones¿. Y Negri inscribirá nuevamente los linajes de un Spinoza subversivo; con el revolucionario napolitano Masaniello; con Maquiavelo y con Marx; y más acá; con los pensadores del 68 francés; los llamados por Negri ¿spinozistas alegres¿; que nos tendieron un puente de ida y vuelta hacia él; de Matheron y Althusser a Deleuze.Con este último; Negri entablará un diálogo muy sugerente para pensar las condiciones de una ¿etología maquínica¿ que no nos paralice en un plano naturalista; y para sí vincularse de modo concreto con una ética-política insertada en lo real; ¿en el mundo tal como es¿; ¿dentro y contra¿; en la persecución incansable y el proyecto nunca abandonado de ¿organizar el infinito¿; fórmula negriana en eco con aquella de ¿caosmosis¿.En el fondo; se trata de leer a Spinoza en términos de una ¿inmanencia productiva¿; ¿versión depurada de espiritualismos del Deus sive natura¿; inmanencia-fábrica; ya que siempre en Negri se trata de filosofía y de política. La ¿ciencia política de la democracia absoluta¿ nunca quedará en el gabinete del pensador; se medirá siempre con las formas de vida de los productores en las condiciones de cada presente; con las formas del antagonismo; con la investigación perpetua de las condiciones en que la potencia es excedencia y constitución.
"Excelente"