El abandono de Dios es, con mucho, el acontecimiento fundamental de estos tiempos de indigencia en Occidente. Teresa de Lisieux, expresión simplificada sublime del espíritu de San Juan de la Cruz, se solidariza con este abandono de Dios, pasando por la prueba de la «noche espiritual», como Jesucristo en la cruz, y nos enseña el camino de la «fe desnuda», el camino de la «simple y amorosa confianza» en Dios. Como «mística del sufrimiento ajeno a causa de Dios», Teresa de Lisieux nos muestra un camino evangélico de gran simplicidad, en medio de los avatares de nuestro mundo: «El abandono en las manos de Jesús para que éste nos lleve al amor misericordioso del Padre».Prólogo: Teresa de Lisieux, mística trinitariaIntroducciónI. Ambiente político en el que Teresa de Lisieux crecióII. Ambiente cultural en el que Teresa de Lisieux vivió1. La influencia positivista2. La influencia existencialista3. La influencia marxista4. La influencia vitalista5. La influencia psicoanalistaIII. Ambiente eclesial en el que Teresa de Lisieux se manifestóIV. Del nacimiento de Teresa de Lisieux a la muerte de su madreV. Hasta los catorce añosVI. Desde la conversión la noche de Navidad de 1886 hasta la entrada en el carmelo en 1887VII. Vida en el carmeloVIII. Escritos y cronología1. Escritos2. CronologíaIX. El camino de la simple y amorosa confianzaX. La espiritualidad de Teresa de Lisieux en el marco de las bienaventuranzas de Jesús1. Dichosas las personas humildes2. Dichosas las personas que creen sin ver3. Dichosas las personas compasivas4. Dichosas las personas que se sustituyen a las demás5. Dichosas las personas que viven el momento presente6. Dichosas las personas que asumen la cruz7. Dichosas las personas que viven la mística trinitaria8. Dichosas las personas que viven centradas en el AmorXI. Posmodernidad y espiritualidad de Teresa de LisieuxConclusiónAnexo. Estatutos de «Soledad Teresa de Lisieux»