Reseña del libro "Etica"
El propósito del autor de abrirse al pensamiento moderno en el campo de la ética, en vez de encerrarse en antiguas concepciones y rechazarlo por motivos religiosos, queda evidenciado en todo su libro, en que se exponen con singular claridad y se discuten con aguda sutileza todas las concepciones éticas desde Platón y Aristóteles, pasando por los escolásticos, Kant y los idealistas alemanes hasta los filósofos de nuestro tiempo: Bergson, Scheler, Hartmann, Heidegger, Maritain, Sartre. Pero el autor no se circunscribe a la "moral pensada" sino que, en cuanto la ética no crea su objeto sino que reflexiona sobre él, extiende sus consideraciones a la "moral vivida", que no está en las obras de los filósofos sino en la de las moralistas como Montaigne, La Bruyére, La Rochefoucauld, Quevedo, Gracián, etc., y en la gran novela psicológica moderna que nos han dejado una colección de tipos que encarnan las diversas maneras de vivir concretamente la moral.
Parte el autor del hecho de que la realidad moral es constitutivamente humana, no un ideal, no un añadido a la condición del hombre, llegando, tras profundas reflexiones, a considerar el carácter como el objeto material de la ética y el bien moral, es decir, los actos, la vida en cuanto buena o mala, como el objeto formal. Tal vez estas palabras suyas resuman la concepción del autor: "La tarea moral consiste en llegar a ser lo que se puede ser con lo que se es."
Finaliza el libro con una "teoría de los sentimientos" y una serie de capítulos sobre las virtudes, los pecados, los vicios, la actitud ante la muerte, la vida moral.
Tratado completo de Etica y su historia, como moral pensada y moral vivida, este libro es una aportación española de gran originalidad a esta disciplina filosófica, poco cultivada entre nosotros.
Se discuten con aguda sutileza todas las concepciones éticas desde Platon y Aristóteles, pasando por los escolásticos, Kant y los idealistas alemanes hasta los filósofos de nuestro tiempo: Bergson, Sheler, Hartmann, Heidegger, Maritain, Sartre.
