Compartir
Meditación Advaita: El “Yo” Eterno no es Individual ni Universal: Lo que es Existente en sí Mismo es Anterior a Toda Conciencia, Ego, Mente, Cuerpo, Tiempo, Espacio y Causalidad
Roberto Guillermo Gomes (Autor)
·
Editorial Académica Española
· Tapa Blanda
Meditación Advaita: El “Yo” Eterno no es Individual ni Universal: Lo que es Existente en sí Mismo es Anterior a Toda Conciencia, Ego, Mente, Cuerpo, Tiempo, Espacio y Causalidad - Roberto Guillermo Gomes
$ 95.900
$ 133.200
Ahorras: $ 37.300
Elige la lista en la que quieres agregar tu producto o crea una nueva lista
✓ Producto agregado correctamente a la lista de deseos.
Ir a Mis Listas
Origen: Estados Unidos
(Costos de importación incluídos en el precio)
Se enviará desde nuestra bodega entre el
Viernes 17 de Mayo y el
Martes 28 de Mayo.
Lo recibirás en cualquier lugar de Chile entre 1 y 3 días hábiles luego del envío.
Reseña del libro "Meditación Advaita: El “Yo” Eterno no es Individual ni Universal: Lo que es Existente en sí Mismo es Anterior a Toda Conciencia, Ego, Mente, Cuerpo, Tiempo, Espacio y Causalidad"
Advaita en sánscrito significa "no dos". Se trata de la doctrina no dualista del hinduismo que afirma la unidad entre el alma (Atman) y lo Absoluto (Brahmán). El filósofo indio Shankara (788-820) dio forma a esta doctrina a partir de los Upanishad (textos sagrados que reformaron los Vedas) y de los textos de su propio maestro Gaudapada.Esta filosofía analiza los tres estados de conciencia -vigilia, sueño con ensueños y sueño profundo- y llega a la conclusión que el mundo tiene una realidad "relativa". Establece que todas las almas son Dios, que el Brahmán (Dios) es la única realidad de la existencia: aparte de Él, todo es ilusión, transitorio e impermanente. Debido a la ilusión de la ignorancia el alma cree que es un cuerpo, que existe por separado de Dios y es diferente de Él. Cuando se libera de esta falsa identificación, descubre que no hay diferencia alguna entre ella y Dios. Sostiene que la Realidad Suprema no tiene atributos ni cualidades.La percepción de lo múltiple se debe al acto mental de conceptualizar, dividiendo en partes lo que nunca está en su propia naturaleza dividido.
