Reseña del libro "Metafísica"
COLECCIÓN: Sapientia RerumSegún una conocida imagen de Descartes, la filosofía es como un árbol, cuyas raíces son la metafísica, el tronco es laCOLECCIÓN: Sapientia RerumSegún una conocida imagen de Descartes, la filosofía es como un árbol, cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas que salen de este tronco son las demás ciencias. Las raíces están ocultas, pero son las que alimentan, hacen crecer y sostienen el árbol. Desde Aristóteles se ha considerado como objeto de la metafísica el ente en cuanto ente, el ser de la realidad y los principios y causas más profundas de la misma. Las preguntas fundamentales de la metafísica sobre-pasan no solo las ciencias, sino también los demás tratados filosóficos, que no llegan a dar una respuesta a las mismas. Heidegger ha dicho que el pensar es un preguntar y permanecer en camino. Es lo que intentamos aquí una vez más: andar un camino y aportar algo a su construcción, planteando muchas preguntas e indicando direcciones para algunas respuestas a cuestiones que, según Kant, no pueden ser indiferentes a la naturaleza humana.ÍNDICE GENERALPágs.Introducción.Fuentes y bibliografía.Siglas y abreviaturas.Capítulo I. ¿Metafísica hoy?. 3BibliografíaI. El nombre. 6II. El objeto de la metafísica.. 9III. El retorno constante de la metafísicaIV. Diálogo con la historiaV. Esbozo de un programaCapítulo II. Caminos de la metafísica.. 11BibliografíaI. Platón: metafísica dialéctico-aporéticaII. La construcción metafísica de AristótelesIII. Otras respuestas sobre la metafísica en la AntigüedadIV. La metafísica en los pensadores cristianos. Tomás de Aquino yla escolásticaV. Metafísica en la Edad Moderna hasta KantVI. Kant.VII. De Kant a HeideggerVIII. Heidegger y el nuevo camino del pensarIX. Zubiri: metafísica de la realidadX. Neoempirismo, filosofía de la ciencia y metafísicaXI. Negación de la metafísica en la postmodernidadXII. Escuela de Fráncfort: negación de la metafísica y metafísicaimplícitaCapítulo III. Perspectivas para una metafísicaBibliografíaI. Razones para una metafísica hoy.. 46II. Enseñanzas de la historiaCapítulo IV. Punto de partida: experiencia problemáticaBibliografíaI. Experiencia en las ciencias y en la filosofía empiristaII. Aristóteles: «Una sola experiencia» (mía e)mpeiri a)151821252832343637Índice generalXPágs.III.IV.V.VI.VII.Limitaciones de la experiencia del sujeto finitoExperiencia y absoluto.. 57Husserl: experiencia en el mundo de la vidaHeidegger: experiencia originaria en el mundo de la vidaPunto de partida de la metafísica: experiencia problemática.Capítulo V. Objeto de la metafísica: el ente en cuanto enteBibliografíaI. El ente antes de AristótelesII. Aristóteles: el ente en cuanto ente, objeto de la metafísicaIII. Significado universal del ente. Las categoríasIV. Ente en cuanto ente y ente divinoV. Analogía del enteVI. La doctrina del ente en cuanto ente en la tradición metafísicaVII. Experiencia y ente: ontología problemáticaCapítulo VI. Propiedades transcendentales del enteBibliografíaI. Actualidad de los transcendentalesII. El ente como uno (unum). Identidad del enteIII. El ente como verdadero (verum). Inteligibilidad del enteIV. El ente como bueno (bonum). El ente y los valoresV. ConclusiónCapítulo VII. Primeros principios del enteBibliografíaI. Principio de no-contradicciónII. El principio de identidad..III. El principio de razón suficienteIV. Validez de los primeros principios..Capítulo VIII. Substancia y accidentes: realidad concretaBibliografíaI. De la pregunta por el ente a la pregunta por la substanciaII. ¿Qué es la substancia ¿Qué cosas son substancias?III. Accidentes. 119IV. Substancia y accidentes después de AristótelesV. Críticas de la substancia en la filosofía modernaVI. La substancia en la filosofía contemporáneaVII. Para una idea actual de substanciaCapítulo IX. Estructura dinámica de la realidad: acto y potenciaB 135ibliografíaI. Ente y movimiento. 141II. Acto y potenciaIII. Acto y potencia en la tradición filosóficaIV. Interrogantes sobre la estructura dinámica de la realidad..Índice generalXIPágs.Capítulo X. Constitución del ente o de la substancia: materia y formaB 145ibliografíaI. Materia y forma según AristótelesII. ¿Qué es realmente la materia prima?III. ¿Qué es la forma substancial?. 157IV. Necesidad de dos principios constitutivosV. Concepto de creación y composición materia-formaVI. La materia y la forma en la filosofía moderna y contemporáneaVII. Validez del compuesto materia-formaCapítulo XI. De la substancia a la materia, el materialismoBibliografíaI. El materialismo marxistaII. Materialismo fisicalistaIII. Materialismo emergentista. 177IV. ConclusionesCapítulo XII. Necesidad de varios principios en la substanciaBibliografíaI. La substancia no se reduce a una categoría ni a leyes del sujetoII. ¿Qué es la materia?III. Materia y vidaIV. Ambigüedades en el concepto de materiaV. Problemas del materialismo. 193VI. De nuevo ante la pregunta por las formas substancialesCapítulo XIII. La causalidadBibliografíaI. Las causas en AristótelesII. Causalidad, principio supremo y teologíaIII. Las causas en la filosofía modernaIV. La causalidad en la época contemporáneaV. La causalidad en la filosofía neoescolásticaVI. Causalidad y teoría científicaVII. Reflexiones sobre la causalidad1. Origen del concepto de causalidad2. El nexo causal3. Valor ontológico de la causalidad4. Validez de las cuatro causas5. El principio de causalidadCapítulo XIV. La causa eficienteBibliografíaI. Nociones generalesII. Primacía de la causa eficiente en la historia de la causalidadIII. Causalidad de la causa eficienteIV. Necesidad de una causa primeraXIIÍndice generalPágs.V. La causa eficiente después de AristótelesVI. Causalidad y azarCapítulo XV. La causa finalBibliografíaI. La finalidad en AristótelesII. Filosofía griega y pensamiento bíblicoIII. La teleología en la filosofía moderna. 265IV. La teleología en la filosofía contemporáneaV. Ciencia y teleologíaVI. Sociología, acción humana y teleologíaVII. Teleología y ámbito de la mismaVIII. Valor ontológico de la teleologíaCapítulo XVI. Del ente al ser..BibliografíaI. La pregunta por el serII. El ser en AristótelesIII. Encuentro con la Biblia y vuelta al platonismoIV. El ser como diferente del enteV. El ser en Tomás de AquinoVI. El ser en la metafísica moderna y contemporánea. HeideggerVIII. Ser, metafísica y teologíaCapítulo XVII. La pregunta por el primer principioBibliografíaI. Necesidad de la preguntaII. Materia y principio absolutoIII. Metafísica de Aristóteles y primer principioIV. Inmanencia del primer principio. El panteísmo.. 300V. Dios Creador como principio absolutoVI. Opción por un principio absolutoVII. Algunas consecuencias del principio Creador239239239242244247249253254257Índice onomástico
