Name: El Intelecto Agente y los Filósofos: Venturas y Desventuras del Supremo Hallazgo Aristotélico Sobre el Hombre (Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista)
Price: 38510.00 CLP
Availability: InStock
Author: Juan Fernando Sellés Dauder
ISBN: 9788431328610

portada El Intelecto Agente y los Filósofos: Venturas y Desventuras del Supremo Hallazgo Aristotélico Sobre el Hombre (Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista)

El Intelecto Agente y los Filósofos: Venturas y Desventuras del Supremo Hallazgo Aristotélico Sobre el Hombre (Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista)

Formato

Libro Físico

Autor

Juan Fernando Sellés Dauder

Editorial

Ediciones Universidad de Navarra

Año

2012

Idioma

Español

N° páginas

656

Encuadernación

Tapa Blanda

ISBN

8431328614

ISBN13

9788431328610

Editado en

España

N° edición

Categorías

Filosofía

El Intelecto Agente y los Filósofos: Venturas y Desventuras del Supremo Hallazgo Aristotélico Sobre el Hombre (Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista)

Juan Fernando Sellés Dauder (Autor) · Ediciones Universidad de Navarra · Tapa Blanda

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Reseña del libro "El Intelecto Agente y los Filósofos: Venturas y Desventuras del Supremo Hallazgo Aristotélico Sobre el Hombre (Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista)"

Este trabajo realiza un acercamiento histórico y sistemático a lo que es la cima del conocimiento humano: el conocer personal, raíz y cumbre de todo conocer humano, descubrimiento aristotélico al que el Estagirita llamó intelecto agente. En la historia de la filosofía alternan momentos de esplendor junto con otros de decaimiento en la interpretación de este nivel noético. En este primer volumen se revisan las tesis de los comentadores aristotélicos más representativos hasta el s. XV. El libro arranca con el comentario al pasaje De anima de Aristóteles (III, 5) en el que el Estagirita trata del intelecto agente. Desde ahí se recorren hasta la Baja Edad Media los distintos autores y corrientes, agrupándolos en las siguientes concepciones: a) sustancialismo: asimilación del intelecto agente a una sustancia, bien separada y externa, bien como sustancia humana; b) alma humana, identificándolo con la misma alma; c) alma de la humanidad, como una única alma común a todo el género humano; d) potencialismo, concibiéndolo como una potencia «activa» del alma humana; e) habitualismo, que lo comprende como un hábito, bien innato, bien adquirido; f) acto de ser: considerándolo como el acto de ser, intimidad o persona; g) y, finalmente, su negación: materialismo-formalismo-nominalismo, corrientes que niegan la existencia del intelecto agente en el hombre por diversos motivos: su reducción, bien a lo neuronal, bien a la inteligencia humana (admitiendo sólo una distinción formal o incluso nominal respecto al posible).

Juan Fernando Sellés Dauder

(Autor)

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Juan Fernando Sellés Dauder es un filósofo y profesor español nacido en 1961. Es licenciado en Filosofía por la Universidad de Navarra, donde también obtuvo su doctorado con la tesis "Conocer y amar: estudio de los objetivos y operaciones del entendimiento y de la voluntad según Tomás de Aquino" en 1994.

Actualmente, es profesor titular de Antropología en la Universidad de Navarra y ha sido profesor visitante en diversas universidades extranjeras. Su labor académica se centra en dos áreas principales: la teoría del conocimiento y la antropología filosófica. Ha publicado más de 45 libros y más de 200 artículos, abordando temas como la naturaleza humana, la libertad, el amor personal y la relación entre el hombre y Dios. Entre sus obras destacadas se encuentran "Antropología para inconformes" (2012), "Antropología de la intimidad" (2013) y "Teología para inconformes" (2019), en las que profundiza en la comprensión de la persona humana desde una perspectiva filosófica y teológica.

Además, es miembro del Grupo de Investigación sobre el Pensamiento Clásico Español y de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino, y subdirector de la revista Studia Poliana.

Su enfoque filosófico se caracteriza por una profunda reflexión sobre la persona humana, su libertad y su relación con lo divino, buscando siempre una comprensión integral y coherente de la realidad.

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